大千世界，人各有志，不能勉强。因此，劝服对方放弃已有打算或见解，就实在是件很难奏效的事情。难办，是其本源。尤其是当对方的地位身份远优地你，或对方对某事的固执己见时，让对方按你的建议“改道异辙”，就更非易事。然而，借助“隐示暗喻”式劝服韬略，巧妙攻下难关的成功劝服案例，古今中外又俯拾皆是。令人深受启发和教益，我们不防鉴一二……

之一：臣下借发明象棋而隐示劝服暴群多施仁政

古印度有名残暴国君，唯已独尊独霸，从不考虑他人的感受，他人亦不敢明谏进言。

这个暴君手下有名亲信大臣，相不赞成主子的这种施暴政弄权法的行为，可同样不敢明谏。无奈思来想去终于憋出了个巧妙道道——他发明了象棋。原来，这里面真有巧妙道道：“看，两支军队，共居一棋盘，殊死搏杀……每方各有一“王”，另有车、马、象四个兵种；“王”为每方的首脑，如若“王”遭对方制“死”，则本方战斗即宣告失败；“王”棋是个很特殊的矛盾体，一方面，他是本方军队的首脑，三军主师，举足轻重，而另一方面，“他”又是个“弱者”，本身无战斗力，只能领先臣属将士兵座们来保护；而小“兵”棋子，尽管官阶地位最卑下，可如果发挥得好，反倒会在一步步逼进对方底格时，一举为最具威慑力的棋子……这位大臣，巧妙地设计出这种娱乐竞技项目，介绍给国君玩，从而“隐示暗喻”劝服自己的主子“君王不能离开臣民而独自存在”的人生道理。结果，收效显著——君王一点一点，于尺许棋盘的弈搏中，悟出了许多人生智慧，并且真正认识到了自己的暴政行为，实则是削弱自己的统帅能量。就这样，原本十分难办的劝服难关被这位智慧臣子以“隐示劝服”韬略，一举攻破。此事后被传为公关佳话……

之二：汉臣借造木偶“美女”而隐示劝服匈奴女统将退兵

《东府杂录》古籍记载有这样一段轶闻：当年，汉高祖在平城遭匈奴围困。兵临城下的匈奴军，实力强大，志在必胜。汉高祖守城，形势非常危机。怎么办？如何才能退下匈奴强敌？

当时汉高祖的谋臣陈平，经多方调查研究，缍想出一条妙计，于是“这般这般”布置下去……原来，陈平了解到匈奴军带兵的统将是名叫阏氏的女强人，是匈奴王冒顿的妻氏。此人心多妒忌，尤妒忌自己的丈夫喜欢其他美女。

于是，陈平就布置工匠赶制出许多木偶“美女”形象颇为逼真，再巧以机关操纵，让“她们”活动于城墙上……

结果，城外匈奴女统将阏氏远远望去难辩真伪，竟误以为是一队真人美女在汉军之中活动，心中不安，怕万一攻下城来后，冒顿王会纳这些美为妾，从而自己失宠。阏氏想来想去，于是决定撤兵而去这对汉军而言，无疑是一场“上兵战谋”解除毁灭命运的重大胜利。而这场胜利的得来，竟是靠智慧的“隐示劝服”来完成的。不难想像，当年陈平借展示“美女”活动而实在“隐示劝服”阏氏早早撤兵：“早早退去吧！否则，你辛辛苦苦把城池攻破，所获的这群美女岂不要为你的丈夫平添一个选娇纳妾的机遇？如此一来，你岂不因此而失宠？可千万莫干这等傻事啊……！”

特定情境下，这样的“隐示劝服”阏氏退兵的韬略，竟一用就灵，解决了用千军万马都解决不了的大问题。

之三、市民借给樱树题诗而“隐示劝服”市长“刀下留树”

不久前，日本九洲福冈市要拓宽一条市政大道，涉及到要在施工中砍伐掉一排十分可爱的樱树，市民得知后十分痛心，想说服市长进腾——马先生另择更周全之策，而保住这排正含苞欲放的樱树。是去抗议？请愿？……这样做可能都会是徒劳——市政有关部门可能会以更大的道理——“搞城市建设免不了牺牲局部利益”之说来对付抗议请愿者。

市民们于是从智取上开动了脑筋。他们给爱好诗歌和鲜花的市长进腾——马先生写了这样一首诗，悬挂于一棵即将要被砍伐的樱树上：“好花堪惜，但希宽限三旬；容得花开，艳此最后一春……”

面对如此美好，正含苞欲放的樱花就要被砍伐掉的事，向来仁爱至上同时又性喜美诗花意的市长岂能无动于衷？他看到市民们的“花诗”后，心弦被深深拨动……，于是，在他的干预下，市政当局重新个性出了个更周全的改建方案，最后终于保住了那排可爱的樱树。

应该说，事情最后取得了圆满的解决，离不开市长进腾——马先生的努力，可如果没有“略施计谋”的市民们的“隐示劝服”出招，事情又怎能获得转机？——聪明的市民们正因为紧紧抓住了市长先生的仁爱、喜诗、爱花的心理状态，才得以使这种用写花诗来隐示劝服市长大人“刀下留花”的特殊方式取得了最终的成功。

“隐示暗喻”劝服术，做为一种有意想不到出奇功效的公关韬略，源远流长，早为古时智者所善用，今又屡屡催生出更多更新更令人叹为观止的奇妙意境……