在我们个人生活中，追寻这种特质是任何一个人的主要追求；是任何一个人经历的关键所在，它是对我们最有生气的那些时刻和情境的追求。

现在我们知道无名特质的感受和特征了。但是至今我们还没有具体地看到任何比树木、水池、长椅更大的系统的特质。而这种特质又无所不在，它在建筑中、动物中、植物中、城市中、街道中、荒野中，也在我们内心中。而在所有这些更大的状况之中，只有当我们首先理解了我们自己的特质，我们才能开始具体地理解其他的特质。例如，路上跳舞的吉普赛人的微笑所具有的特质。

大帽子的宽边，象张开的臂膀，敞向充满信心、其大无比的世界；孩子的双臂，拥抱着草地，老人安然坐着，点着香烟，手放在膝上，休息、等侯、静听。在我们的生活中，这种无名特质是我们所见到的最宝贵的东西。

我自由生活，我就有此特质。

当你看到一个人微笑时，你知道他就是他自己，完全无拘无束，那个时刻他是自由的。想象——他也许特地戴了一个大宽帽，挥动着他的手臂，他也许在歌唱，那个时刻除去他自己和周围的东西其他的一切都忘却了。

在我们任其所以的时刻，这种狂热的自由，这种激情就闯入了我们的生活。

而这正是我们所有的精力可以自由发挥的时候。这种特质在自然中几乎是自发的，因为没有意象来干扰事物产生的自然过程。但在所有我们的创造物中，意象就可能干扰事物自然必需的秩序；尤其是对于它破坏我们行事的方式，我们司空见惯了。因为我们自己，就如同我们的作品，是自我创造的产物。所以只有当我们放弃了支配我们生活的意象时，我们才会有自由，才会有这种无名特质。

而我们每个人都面临着放手的畏惧，面临着让各种作用力自由的作用的畏惧，面临着让我们的结构忠实地适应这些作用力的畏惧。

只要我们有自我的观念和见解，并顽固地坚持，就不能想象怎样真正的生活，从而抑制了想象力，我们就无法放手。

只要我们还象这样受到抑制，眼神就会紧张，嘴角就会紧闭，我们行走运动的方式就会不自然、不坚定。

只有当我们放松的时候，才有可能生机勃勃。旧的框框是有限的，旧框框之外还有截然不同地结构。变化无穷的现实中的人需要以他们巨大的，甚至完全不同的力量，进行一次伟大的创造，发现自己的力量。在忠实发现自己力量的过程中，人必须首先脱离旧的框框。

优秀影片《生活》就是通过一个老人的生活描述了这样的情景。

老人坐了三十年柜台，维持秩序。后来他患了胃癌，他得知六个月后就会因此死去。他努力生活、寻求快乐的时间不多了。最后，他克服重重困难，帮助东京条件恶劣的贫民区建造了一个公园。他摆脱了畏惧，因为他知道他就要死去；他工作、工作还是工作，什么也阻止不了他；他不再失去任何东西。因而在这短暂的时光中，他获得了一切。其后在漫天飞雪中，在他所建造的公园的儿童秋千上，荡弋着，歌唱着，离开了人世。

在死神面前，我们每个人几乎生活“在绳索之上”，由于恐惧不敢去的真正的事情。

几年前，有一家杂技艺人在表演中不幸从高索上摔落下来。除了父亲腿摔伤外，其他的都身亡或残废了。但就在失去了儿子的情况下，几个月后，这位父亲又重返杂技场，继续他的表演。

在一次交谈中，有人问他，在这样不幸的事故之后，他如何使自己恢复的呢？他回答道：“在高索上，那就是生活，其它的一切都是次要的。”

当然，我们许多人并不是如此朴实。

再没有比害怕放弃某一工作、某种家庭生活的幻想更能阻止我们成为我们自己了，成为全世界不平凡的人了，阻止我们回归我们生活的了。

一个人在点燃香烟时，可以象老人在钢丝上表演那样自由。另一个人则同吉普赛人一起旅行。头上的围巾，后面拖黄色大蓬车，停在原野中的马匹；篷车外燉煮的煨兔；吃肉时舔吸着的你的手指。

必须首先考虑这些要素。

风、细雨；背靠着旧卡车，细雨落下时移动衣服和放着东西的框子；在围巾下笑着，蜷缩着，怕弄湿却弄湿了。吃着一条切成片的面包和用角落里的短柄小斧粗暴的切开的干乳酪。看着红花在雨中反映着灯光，猛敲着卡车的窗子，大声开着玩笑。

什么也没有留住，什么也没有失去。没有财产，没有安全，不关心什么财产，也不关心什么安全：在这种心境中，才可能准确地去做有意义的事情，而无所顾虑，没有畏惧，没有信念，没有教条，没有压抑的潜流，对你周围人的所做所为没有敏感。而最重要的是你不再关心你自己，不再担心别人的嘲笑，不再有把微小的琐事同破产、失去爱情，失去朋友和死亡联系起来而产生难以捉摸的恐惧，无所顾虑，无所祈求，全然没有威严的外部因素，唯有笑声和雨水。

当我们的内力舒解时，它才会发生。

当一个人的力疏解时，使我们感觉到在家里一样的自在，因为我们通过某种第六感觉知道不存在其它潜伏末期的力量。依据所处的情境自然行事，无须去打乱它们。在他的行为中并无想象的指导，并无隐含的力量，他绝对的自由。

因而，在与他的交往中，我们感到轻快、友好。

当然，在实际中我们常常并不知道我们的内力是些什么。

我们长年累月地以某种方式活动、生活，并不知道，也不能肯定我们成功解脱时或我们未解脱时我们是否自由。

当然，我们生活中还有那些特别神秘的时刻，我们不期而笑的时刻，我们所有的力疏解的时刻。

我们常常在妇女中看到这些时刻，它们甚至比男人，比我们自己更好。当我们知道那些时刻，当我们微笑，当我们放松，当我们丝毫未戒备时，也就是我们许多重要的作用力显示我们自己的时刻。不管那时刻你在做些什么，继续做，重复做——因为那一种微笑是我们对于隐含的作用力的最好认识，它告诉我们，这些作用力是何物，它们在何处，它们何以解放出来。

当它们实际出现之时，我们通常不能意识到这个宝贵的时光。

事实上，有意去获得这种特质，获得自由，获得—切，以及由此产生的看法总会有损于这种特质。

相反，特质出现于我们完全忘记了我们自己的时候：也许在一群朋友中间装个怪样，或游向大海，或简单的散步，或深夜同一群朋友，嘴唇粘着香烟、以疲倦的眼睛，热切的专注，在桌边努力完成某件事情。

我生活中的所有这些时刻，只是现在回顾起来才知道。

我们每个人从体验中知道了我们自己对这种特质的感受。

这是我们最正确、最正直、最伤心、最狂欢的时刻。

因此，当这一特质在建筑中出现的时候，我们每个人都可以认出它。

我们只要简单地问问它们是否象我们自由时的情形，就可以识别出具有这一特质的城市和建筑，街道和花园、花坛、椅子、桌子、台布、酒瓶、公园的座椅，厨房的洗涤槽。

我们只需问问我们自己，哪个地方——哪个城市，哪个建筑，哪个房间已使我们感觉到象这种特质了，它们中哪个有激情，哪个向我们低声细语，让我们回忆起我们是自己的那些时刻了。

我们生活中的这一特质和我们周围其他同样的特质，这两者之间的联系不是相似相同的。事实上是一个创造了另一个。

有这一特质的场所使这一特质出现在我们的生活中，我们自己有这一特质时，我们就使它出现在我们建造的城市和建筑的生活之中。它是一个自立、自持的特质。它是生活的特质。为了我们自己的缘故，我们必须在我们的环境中寻求它，以便使我们自己生机勃勃。

这就是所有后面论述的主要的科学事实。